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唐杜氏《通典》说的太古时代的凶礼中规矩与源自祥和陵园公司

来源:www.yngmly.com 发布时间:2017年11月28日
唐杜氏《通典》说的太古时代的凶礼中规矩与源自祥和陵园公司

       昆明祥和陵园的原始社会时期,逐步产生了宗教迷信魂灵不死的观念,以前没有亲人死后埋葬的习气。自产生了魂灵不死的观念今后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规矩“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期许多,后世圣人易之棺椁”。

昆明吉利陵园

       在半坡遗址石碑中,昆明吉利陵园公墓埋葬的死人多是头朝西,表明魂灵寄予西方的意思。这种宗教信仰,对先人的崇拜观念,在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期,厚葬之风和迷信活动更加盛行,奴隶主阶层为运用宗教迷信坚持其控制,大力提倡对凶礼的习俗,乃至把奴隶也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。
       昆明祥和陵园公司发现在商周时期拟定了"贵贱有仪,上下有等"的葬制,无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、典礼棺椁到殉葬品都有等级差异,而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄西北冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹,摆满了宝贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种豪华、浪费、严格的杀葬陪葬实在令人发指。

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