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风水观(术)对中国传统丧葬文化的影响

来源:www.yngmly.com 发布时间:2018年04月14日

  昆明祥和陵园公墓公司查询到风水观(术)对中国传统丧葬文化的影响,如下;

  风水观理论构成于中国古代社会,在当今工业文化社会,因其不契合机械因果论曾被斥为迷信,为众多学者所不能承受。作为关于环境选择的风水理论,本质是关于阳宅住居和阴宅卜葬的环境生态学,因其植根于中国传统习俗文化之中,在阴阳宅环境选择上历来遭到高度注重。东南亚、日本以及海外华人社会也因受儒道释思想的影响,风水观在这些社区也不断十分盛行,经商、置产、卜葬等简直都离不开风水术。

  风水观是迷信还是科学的争论自五四运动以来,特别是文革期间,风水观连同诸子百家学说一同遭到了史无前例的批判。梁启超断言阴阳五行是中国封建迷信的大本营,把中医、风水、针灸都打入封建迷信。尔后风水天文仅活泼于乡间民俗之中。

  但凡存在的事物,均有其存在合理性。风水观亦如此。国内外再次兴起了风水热正阐明了这一点,因而我们应辨证地看待风水观。笔者以为,风水既是科学,又具有迷信的成分,是科学与迷信、艺术的杂合体。风水产生于远古时期并开展至今不但未消亡,反而呈现出强大的生命力,其基本缘由是风水观有合理的科学成分。风水研讨证明,它从避凶趋吉的需求动身开展起来的景观经济文化系统,风水术与生态学、经济学、土壤天文学等科学亲密相关,同时,风水术还具有艺术性和美学方面的合理成分。。中国历代的城市选址,规划规划,园林的建筑艺术,许多出名陵寝建立,都包含了科学性和精妙绝伦的合理性,这些高超技艺和思想使西方生态环境专家、城市天文学家都叹为观止,一些西方学者以至将中国的风水术誉为东方文化生态、环境景观学、东方文化景观学等。

风水观(术)对中国传统丧葬文化的影响

  古人具有灵魂不死、祖宗崇拜等信仰观念,因而对阴宅的陵墓选址不断是古代风水理论中的重头。风水文化的数千年沉淀对当代中国以至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着根深的影响。风水术对理想墓地普通请求具有以下两个特征:即统一调和:风水思想以为天、地、人、生四大系统是一个有机统一体,请求有一个山清水秀、排水良好的环境;风水观还以为调和才干绝处逢生、趋利避害。对称平衡:普通好的风水地请求具有不发作剥蚀或堆积或四神砂构造、且具有对称性。这种对称平衡详细表现为有山有水、有高有低,中轴线平面规划要对称调和。上述二个请求实践上包含了现代天文学和生态学的许多科学原理:对风水地请求环境中多项自然天文要素的有机谐和,即有良好的地质、地貌情况、良好的水文气候因子、适中的土壤和生物物种;各项因子必需统一谐和,构成一个有机调和的生态环境,这样的环境才具有更大的稳定性。阴宅卜葬地若还有四神砂构造的启齿小盆地相配则更能进步墓地对扫墓者的崇敬感,因此也是一种景观生态和景观心理分离的空间组织。

  另外,风水观对阴、阳宅的环境选择上讲求拆成,即依据环境条件更好地组织空间,并有所布置。在墓地选择时假设不具备前述两个条件,后代可人为将原有环境改形成有山有水、静谧调和、对称以及四神砂构造的风水宝地。历史上有些都城的迁移都根本遵照拆成的风水原理,如曾发作隋唐长安分开汉朝的长安城向东南迁建于稍高处,是为了求得更好的生态环境。

  当然,风水观念亦有许多陈旧以至迷信的观念。例如,在民间,人死后丧家请风水先生依据死者年龄、性别、生死时辰等推算避忌生肖、出殡时间,写出安宅、定灵、灵门等一系列符咒,并用朱笔点过引魂幡、避忌牌,然后又按照风水术中的寻龙、点穴、观砂、察水等过程,选定一个藏风聚气结穴之处,将穴点定,然后请人按阴阳先生所定穴位挖墓。另外风水观念反映社会的身份等级,佳穴需有福命才干起到福荫作用,贵宅需与福人才干相应,不同等级的人应用不同阴阳宅风水构造,否则必需作相应的拆成处置。因而风水术中这些迷信思想不利于今天的肉体文化建立应加以批判。

  往常,风水术重新盛行于国内外,并成为国内外华人经商卜葬活动中不成文的指导思想,陈传康先生以至还提出风水现代化观念。但是,在风水长期开展过程中,陵墓风水的一些合理内核被局部风水师故弄玄虚,从而使一些风水术变得斑驳陆离、荒谬不稽。因而发扬风水观思想之精髓,去其陈腐,并用于正确引导当代殡葬观念的变革,有着严重的理想意义。

  上千年的中国风水观念请求具有孝道文化传统的生者们能为亲人的遗体及骨灰找一块可以安息的风水宝地,希望逝者能在黄泉之下安息;风水宝地能为生者带来福荫。风水观的这一传统思想正好与倡导树葬思想相吻合,值得倡导和发扬。随着人们对生死问题的科学了解,在自愿的根底上,倡导从葬骨灰盒到直接埋骨灰入土,这样既不会有环境后患,又到达了真正的入土为安、返朴归真。倡导家眷在死者骨灰上植树一方面是对死者的凭吊,另一方面又是对生者的抚慰。由此可见,这是火葬变革根底上又一重要有效的变革措施。

  经过传统风水文化的引导,对荒山荒地停止生态修复和生态建立,使人死后疾速进入生物地球化学循环,发明新的自然景观和人文景观是我国殡葬建立可持续开展的必然选择。

  风水观对墓穴的环境选择通常请求有山有水且地形土壤通气排水良好。这样的环境通常被以为风水宝地。在不具备上述条件的天文环境古人常运用风水术中的拆成法。依据天文环境情况更好地组织空间,并停止恰当的布置,或者将不利的环境经过恰当的时空重新组织和改造,使其人为地转变为新的意义上风水宝地。因而,城市中在将难以应用的荒山秃岭规划为新的公墓区时可应用风水术中的拆成,原来生态条件恶劣、植被掩盖率低、水土流失严重的荒山陡坡,经过现代化建筑技术,人工地将其建立成为有山有水、环境宜人、安静平和的公墓区,以至可人为地构筑青龙、卧虎、朱雀、玄武构造,以便契合死者生前与天地合二为一、入土为安及其亲属所信仰的祖先有灵、灵魂不死传统心理请求。这样既维护了城市生态环境,又增加了城市休闲文娱景点。

  昆明祥和陵园风水公司认为风水观既是一门科学,又掺杂了一些封建迷信思想。但它已浸透并扎根于中国民众心灵深处。正确熟习中国古老的风水思想中关于人与自然调和统一的精华,这才是科学而明智之举。这关于缓解当前的环境危机、谐和和改恶人与环境的关系,正确引导当前我国殡葬变革具有严重的理想意义。

 

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